对谈
我曾经幻想过那只鸽子触碰灵魂一瞬间的光亮，但如同《血色将至》里，我没有碰到过。后来我又觉得，神的光辉，时时可以笼罩。我们只需要祷告。
R：苏老师，你说，基督教是关注生与死，中国宗教只关注生，不关注死。为什么近来我觉得余英时先生所谓“三教合一”，其实是讲死生并作了一处研究呢？
苏老师：这其实是一个常识。佛是人，只要是人，就不可能知道死亡是什么。余先生说宗教，而不是说上帝。所有宗教都是人的追问，同理，只要是人，就不可能知道死亡是什么。
R：那如果神回答了死的问题，我们如何认识人的问题呢？神可以回答一切问题吗？
苏老师：基督的确回答了死亡问题。但是，人是自由的，你可以信，也可以不信。
R：那如果我们的问题不是生死的问题呢？如果是关于进退的问题呢？关于有意义和没有意义的问题呢？
苏老师：进退问题，属于经验主义的范畴，理性判断的范畴，康德说过了，在这里，神不参与。人靠着自己的想象力，自由选择。
R：所以所谓佛教所说的“回头”或者“退”，也是经验主义的范畴？
苏老师：佛教是无神论。我认为你可以这么理解。
R：当神不参与的时候，我们应该如何处理困惑呢？想象力能够指引我们去到更少困惑、更对的地方吗？
苏老师：康德说，涉及到内心的道德律和头上的星空，我们就需要敬畏神。也就是说，必须要神参与。
R：神的确必须参与！我觉得人类的智识在某些问题上可以轻易触碰极限，比如在未知与已知的比较中。
苏老师：工作的事情，你自己选择，我认为，这只是一个学习的过程问题。你多问问自己，到底想做什么。
但如何去爱你的爱人，这种抽象的内心生活，需要你通过祷告的方式来实现。因为你无力看见你的爱人内心的风景，对于你而言，他的内心秩序，永远都是未知的。内心是神的工地，你无力进入。即使睡在一起也不行。
而人必须离开。人必须生活在别处，人必须在路上。人必须离开家乡。这是我的价值观。
R：为什么呢？
苏老师：因为人的生命是一个过程。比如我们的学习，也是一个过程。你不能停在一种知识里，你必须足够开放，直面更多的知识。这在赫伯特西蒙的解释框架里，是过程理性。人的身体也是如此，必须生活在别处，必须在路上。